[新時速長沙物流讀書節(jié)]《人生智慧錄》一誠勝百巧

［德］叔本華 著，胡百華 譯 山東畫報出版社2006年1月第1版

一、幸福及與幸福有關(guān)的因素

（一）幸福及獲得幸福

人的幸福的直接來源，在人的內(nèi)心的感受；外界盡管重要，但也只是間接的。

健康是幸福與否的決定性因素。體健力狀的乞丐比惡疾緾身的君王要快樂的多。

人生幸福的最首要的因素是我們自身的品質(zhì)和性格。

我們唯一能做的事，就是盡力發(fā)揮我們個人的品質(zhì)，讓我們從事的事業(yè)，能夠用上我們的才智，并做到極致。過多的財富對我們的幸福幫助不大。

內(nèi)心充實是生存的花朵和果實，它讓人能掌握自己，具有真才實學(xué)的人就有福了。

衡量一個人的幸福的依據(jù)，不僅是他得到了什么，而且是他希望得到什么。一個人要是對某些東西并不需要，他決不會覺得有所缺失，也不會覺得有什么不快樂。另一些人盡管財富很多，但只要有一件他需要的東西沒有得到，而且通過努力也未目的，他也會覺得痛苦。

出于人性的弱點，人們一般都過分重視他人對自己的看法；其實，只要稍假思索就會明白，不管他人意見為何，它本身不是構(gòu)成我們幸福的要素。

我們對他人的意見，無論是迎合我們或是令我們痛苦的看法，都要認(rèn)真地考慮，并適度地估計相對的價值，從而盡可能地減輕我們對他人意見的高度敏感性。如果不這么做，我們就成了他人看法之下的奴隸。

認(rèn)識了這樣簡單的道理，將使我們的幸福感大大增加：我們個人生活的實際情況：健康、心情、能力、收入、配偶、孩子、朋友、家庭等等，比之他人對我們的看法，其重要性何止百倍。

（二）自豪與自負(fù)

自豪（驕傲）：個人對自身在某方面具有卓越價值的確信。自負(fù)：希望別人確信自身的優(yōu)越。自負(fù)的人多話，自豪的人緘默。

自負(fù)的人應(yīng)該明白，他所希望的得到的好感，最好的辦法是別說話，讓別人去評價。話說多了，不僅難以被確信，反而讓人覺得賣弄。

只有對自己卓越的才干和特殊價值具有堅定信念的人，才配稱為自豪。

（三）地位與榮譽(yù)

地位很重要，只要是社會需要與自己能力相稱，越高越好。然而，不適當(dāng)?shù)牡匚粚π腋]有幫助。榮譽(yù)是外界的良心，良心是內(nèi)在的榮譽(yù)。在客觀方面是他人對自己價值的意見，在主觀方面是我們對他人意見的尊重。

要成為社會的一分子，就得做二件事:一是每人不論在何處都應(yīng)該做的事；二是每個人出于自己特殊位置應(yīng)該而應(yīng)該去做的事。

1、公民榮譽(yù)：這是他人和社會對我們自身的這樣的一種確信；我們無保留地尊重他人的權(quán)利，永遠(yuǎn)不會為了一已所需而用不正當(dāng)或不合法的手段。這種榮譽(yù)的根本，在我們有一個永遠(yuǎn)不可動搖的信念。

榮譽(yù)一旦表決就無從恢復(fù)，除非其喪失是源于可以原諒的錯誤。人若失信，以后不管人怎么做， 不管他身份如何，他就永遠(yuǎn)喪失他人的信任。失信的苦果無可挽回的。

2、職位榮譽(yù)：充當(dāng)任何職位的人真正地具有執(zhí)行有關(guān)任務(wù)的資格。

3、女性榮譽(yù)：少女時候是純潔，嫁人以后是貞操。

前提:婦女在諸多方面要依賴男人，而男人只有一件事要依靠對方。因此，彼此互賴的安排便建立了——男人承擔(dān)女子及以后所生子女的一切需要，這是為了整個女性的福趾打算所做的安排。

任何女子打破規(guī)則，就視同背叛了整個女性。因為，如果每個婦女都這么做，整個女性的利益可就瓦解了，因此，她被當(dāng)做失去榮譽(yù)的人，帶著恥辱給趕出社會。

4、男性榮譽(yù)：

這是基于婦女榮譽(yù)中的“集體精神”所帶來的產(chǎn)物。婚姻對女性是大為有利的，當(dāng)男人向結(jié)婚投降的時候，他得信守合約中的各項條款。這一方面是為條約的遵守不容廢弛，另一方也是確保在男性放棄一切之后所得到的好處，那就是對女性有所保障的獨立權(quán)。

人愈是可鄙可笑，愈喜歡說他人的壞話——塞尼卡

西塞羅說：侮辱和漫罵留下的傷痛，就是深明事理的人也覺得難以忍受。

真正欣賞自身的價值，會讓我們對于他人的侮辱真正漠不關(guān)心；如果我們無法不憎恨人家的侮辱，我們可以世故一些，有教養(yǎng)一些，以幫助我們隱藏憤怒。

侮辱和貶斥他人，就像輸家才是勝利者的一場打斗。

哲學(xué)是這個世界對付道德和理智上唯一大力士。讓我們希望，像醫(yī)學(xué)界能找到方法防治現(xiàn)代生理上的疾病一樣，哲學(xué)家也能夠靠澄清我們的思想，把關(guān)于榮譽(yù)的疾病清除。

（四）名聲及名聲的獲得

榮譽(yù)乃有關(guān)每個人在相似的情況下應(yīng)有的表現(xiàn)，名聲所要求的品質(zhì)則無法期望每個個都擁有。與榮譽(yù)相關(guān)的品質(zhì)每個人都有權(quán)賦予自己的，與名聲相關(guān)的品質(zhì)必得由他人承認(rèn)。每個人都可以認(rèn)為自己是有榮譽(yù)或操守，然而，夠資格具有名聲的人很少，只限于已獲得異常成就者。

立功的主要條件是偉大的心胸，立言的主要條件是偉大的頭腦。功業(yè)如煙云，作品可傳世。

立功要依靠運(yùn)氣，既需要立功者的內(nèi)在價值，也需要情境所賦予的重要性和光輝。

作品完全依賴創(chuàng)作家；只要作品在，其實質(zhì)和價值將能保持。作品的品格愈高，評定愈困難。作家在有生之年是否能看到自己的名聲和曙光，要依賴運(yùn)氣，其作品愈為高尚和重要，其可能性愈少。

一般而言，越是可能持久的名聲，其出現(xiàn)的時間會遲些。因為，優(yōu)秀的作品需要時間發(fā)展。某人愈是屬于全體人類，他愈是被他的同代人看不上。因為他的作品并不那簡單地適合同代人，而是在同代人之后。

哲學(xué)著作最難成名的，因為他們要達(dá)到的效果是模糊的，而從實用的觀點看，它毫無用處。

名聲躲開追求它的人，卻去追求躲開它的人。（奧索留斯）

名聲雖然難以獲得，一旦獲得之后卻容易保持。榮譽(yù)無需贏取，可就是不能喪失，只要一次不當(dāng)行為，榮譽(yù)就喪失殆盡。

這些名聲如何獲得的呢？

一是把聰明應(yīng)用于建構(gòu)新的理論，將若干客觀事實形成新的組合。在專門領(lǐng)域里做出成就，在贏得同行專家認(rèn)同的同時，獲得其他專業(yè)人士的羨慕。這種名聲，在大家愈是比較了解的地方，做出成就愈困難。因為有許許多多的腦子都在為這些問題在忙碌，要提出前人未曾說過的話，可能性很小，甚至是零。

二是在大家不輕易見到而需要經(jīng)過幾許困難和努力才可望獲得的選題，提出新的見解的機(jī)會就大。然而，盡管不涉及多么高的智慧，但都需要鍥而不舍的努力。

三是那有擁有大智慧的人，能獨立著手解決所有難題中的難題，他可以朝各個方向發(fā)展，避免在小路上迷失，選擇艱難的學(xué)科，提出新的理論。這是些偉大的文學(xué)家、哲學(xué)家、科學(xué)家。他們在人類中不是多數(shù)。

二、 人生智慧

（一）處已之道：

1、不時把注意轉(zhuǎn)向一生的藍(lán)圖；

2、保持現(xiàn)在與未來的適度平衡，珍惜每一天；

3、在有限的條件下促成快樂，在經(jīng)常反思中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)；

4、充分自立，兼容克制，能夠享受孤獨；

5、三思而行，直面不幸，珍惜所有；

6、生活有序，抓住重點；

7、健康第一，加強(qiáng)鍛煉。

（二）處人之道

1、放眼前途，寬容自己；

2、記住：沒有人能看到自己的高度之上；

3、一誠勝百巧；

4、不要指望別人適合自己，你必須適合別人；

5、不要怕說錯話，聽眾會分辨的。

6、不借錢給某人不會喪失一個朋友，借錢倒有可能，我們不會因為舉止高傲和粗心疏遠(yuǎn)朋友，反倒因為非常和藹而殷勤而使對方變得傲慢，無法忍受，終至分手；蔑視就能獲得重視；

7、沒有人是有充分的條件自我發(fā)展。要能夠看到自己的短處和別人的長處。

8、一個人把才智和精明表現(xiàn)出來，就能使自己在社會中受歡迎，你要是這么想一定還涉世未深。這就是為什么無知男人和丑陋女人總是廣受歡迎的原因。

9、有禮貌是明知的。

10、決不可辯駁任何人的見解，如果你想要你的看法被人接受，用帶感情的口吻說出來。

11、錢財被騙，得益良多，可能的話，不對任何人懷有惡意，對人生氣地說話，從你的言行顯出憎恨，是產(chǎn)生危險、愚蠢、可笑、凡俗的行為；說話無須強(qiáng)調(diào)，是明于處世之道者的老條文。

（三）如何對待世途和命運(yùn)。

1、人有三種力量：智慧、能力、命運(yùn)。命運(yùn)在一定意義上是更具有主宰人生的力量。

2、時間決定一切，因此，要時刻向前看，要有憂患意識。

3、對待命運(yùn)要保持平靜。不管命運(yùn)如何降臨我們身上，不可以太高興，也不可以過分悲傷。一切皆變。悲傷之事后來證明是好事，而歡欣之事后來證明是壞事。盡其所能。甘于忍受必須忍受的事情。

三、人生的不同階段

伏爾泰：人生各年齡階段各有不同的情況，未能加以掌握將經(jīng)歷所有不幸。

（一）人生的感覺：人生實際上是“現(xiàn)在”在不同歷史階段上的表現(xiàn)。

兒童的現(xiàn)在：生存本身就感覺到清新的喜悅，世界讓他們感到新奇的魅力。所以，兒童的歲月像一首長詩，以個別感性的形象把整個世界的本質(zhì)。

青年的現(xiàn)在：兒童和青年時代所獲得的知識和經(jīng)驗，是未來人生發(fā)展的大題目。所以，人生中最早歲月的經(jīng)驗，奠定了我們的世界觀。這種基礎(chǔ)，既來自外界影響，更來自個體的靈性。

兒童和青年對未來的影響：春天的嫩葉，形狀差不多，還到了夏天之后，差別就大了。兒童和青年如同樹葉，差別不大，而到了中年，差別就大了，而且愈往前走，差別就愈大。

青年要勇敢地追求幸福，因為青年讓人有永恒的感覺。但是，青年人對現(xiàn)實容易不滿。不要以為“世界對人是寬容大量”的。懂得這一點，對青年人大有好處。

青春時代，我們感覺到，我們的生命宛如明媚的早上，人生如詩歌展現(xiàn)在我們面前。但是，痛苦和挫折最容易擊倒的，就是青年人。

我們要追求幸福，這是前半生的特點，如果對幸福的渴望從未獲得滿足，我們后半生就會覺得人生價值的失落。但是，幸?？偸峭纯嘞喟椤＠夏陼r，我們有把握不幸的能力，而年輕時，我們比較能夠順應(yīng)困難。

人生如比一幅刺繡，我們前半生所見到的是漂亮的正面，后半生看到的是不太漂亮的反面。反面盡管不太漂亮，但比較地有教育人的作用，而且能看到漂亮刺繡的針線是如何行走的。

（二）人生的感悟。

人的智力，即使是最高級的，也不能讓誰在談話中取得崇高的地位，除非他已年過四十。年紀(jì)和經(jīng)驗雖然不能代替才智，卻可以勝過才智；年紀(jì)和經(jīng)驗?zāi)茏屢粋€才智最為平庸的人跟年事尚青的聰明人相抗衡。

年輕的人對世事的了解和處世之道早熟，不是好現(xiàn)象。只性的市儈之風(fēng)最容易感染這種人。相反，那些與人交往時笨拙而且脾氣執(zhí)拗，最初表現(xiàn)為不喑世事的年輕人，有可能形成高貴的性格。

人生如登山，青年在山之邊，老年人在山那邊，山那邊最死亡。

（三）如何使用生命

在身心健全的前提，兩種方法，如同油燈，油和燈芯的粗細(xì)，油是生命力，燈芯的粗細(xì)就是生命的使用的不同方式。

36歲以前，在使用生命力的方式上，就像在銀行里存款，最靠本金生出利息過活的人：今天把錢花了，明天還會有，36歲以后，就開始動用本金了。這就要愛惜了。否則，就會越來越窮，因此，在年輕時，也應(yīng)該學(xué)會節(jié)省精力。

人生的不同階段，會有不同的特色。有人年輕時可愛，中老年讓人生厭。就看你如何經(jīng)營。

年輕時，事物的表象吸引我們；年老時，思索是我們心智的主要特征。因此，青春期是喜愛詩歌的時代，老年偏好哲學(xué)。年輕時由外表世界的表象采取行動，年老時用思想決定行動。

然而，年輕時只要懂得一點哲學(xué)，在人生的一定階段，可以“舉一反三”，了解人生的全過程。所以，年輕人最容易創(chuàng)新。人生40年前好比寫出一本書的正文，之后就是寫注釋了。

年青人仍然在邪魔控制下，為他服務(wù)，甚至勞役，永無寧日。

老年人祥和愉快，因為長時期在激情的約束下，禁錮之后，他現(xiàn)在可以自由行動了。當(dāng)然，激情是生命的真正核心。沒有了激情，生命就該退場了。只有到了暮年，才能面對欲望和恐懼不讓自己煩憂。

人的才智到年老都會減退，而且速度愈來愈快，這誠然是很可悲傷的事；但是，這是必須的，甚至是有所助益的安排，否則死亡會太難忍受，衰老就為我們做了這一準(zhǔn)備。因此，活到耄耋之年的最大好處是安樂死——這種死亡非由疾病導(dǎo)致，沒有任何痛苦和掙扎。

中國傳統(tǒng)文化

不知命，無以為君子；不知禮，無以立；不知言，無以知人。――孔子

故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。-------老子

知止其所不知，至矣。――莊子

為天地立心，為生已立道，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。――張載

太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久而不廢，是謂不朽。――《左傳》

行賢去自賢而行，安往而不愛哉？――莊子