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鐘丹的詩歌，那是晨曦初露時林間幼鳥的啁啾，那是雛鳥離開母親和密巢時翅膀扇動的驚奇和喜悅，那是沾著露珠和雨水、希望正嘀嘀聲響的歌唱。她的真情清澈得像叮咚直響的泉水一樣，深情像家鄉老屋十年珍藏的老酒的濃稠一樣，純情像桃花島上紛紛揚揚飄舞的桃花瓣兒一樣。

鐘丹詩歌的語言簡潔自然而流暢，簡約中見到精神的飛揚。她的詩歌情景交融，在美妙詩句中靈氣盡顯。我喜歡讀這樣無拘無束、活蹦亂跳的詩作，盡管她的詩歌還較稚嫩，還有一個漫長的歷練過程。

我讀鐘丹的詩作，感到是那么的質樸，那么的鉛華洗盡，真情流露。

比如《古老》中的“那時∕炊煙裊裊∕憶起那掛在漁船上的江南”、《光與影》中的“溶于手心中的陽光∕擰成一片浪花般的微笑”、《尋，回家的路》中的“我張開雙臂∕抱住纖柔的風∕一綢薄羽的簾∕遮不住春天”等等句子，清新、柔潤、美麗，意味悠長，給人無限遐思。

鐘丹詩歌中送別的深情、對故人離去的哀思、對冬天足音的頌揚、醉月時的物我雙忘以及描繪倒置時鐘的理智等等，都可圈可點。

4

鐘丹說：“詩歌不是我的外表，而是我的靈魂。”

詩歌是靈魂中的一滴血，是生命中的痛。

不能感知生命中的疼痛和幸福、快樂與憂傷的人，在蕓蕓眾生中大量存在，他們白白地在人世間走了一遭。但他們不是詩人。

只有詩人才是最能夠體會并且詩驗這種疼痛、幸福和憂傷的人。

通過語言，在光明中撕扯、在黑暗中祈禱，痛苦地幸福、幸福地哀傷。這就是詩人的命運。

如語言和感情對于詩人不能剝離，精神和感覺在詩人身體里不可剝離一樣，這是詩人的宿命，也是詩人的標記。

我在鐘丹的詩作里大量讀到這種幸福和愁憂，比如《心的角落》、《思念》、《門開了，沒有風》、《倒置的時鐘》、《八月十五被困于鄉愁》、《斷章》等等。

只有這樣感知生命精髓的人，才能寫出靈魂撕裂、回腸蕩氣的激越之詩、生命之詩。這種對人生的叩問和把握的詩作，鐘丹已經寫了不少，這是黃河之水天上來一樣彭湃洶涌的詩歌洪流，要寫好，需要耗去一生的心血和智慧。

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詩人一方面掙脫束縛尋找自由，一方面作繭自縛；一方面相當充實懷抱世界，一方面又非?？仗摷拍c孤苦。

這就是詩人的復雜命運和心靈軌跡。作為感性動物的詩人，均具有這種復雜性、多樣性心理特征，在獲得自由時無比拘謹，在獲得生命的偉力時無比虛幻和纖弱。見得太多所以恨見識太短，擁有光芒所以審視黑暗，精神充盈而靈動所以心靈深處形單只影，幸福太多所以痛苦和憂傷不少……

年輕的鐘丹在澳大利亞叢林的站立姿勢，一定程度地表現了另類敘述的傾訴痕跡，一定程度上表現了上述詩人精神的特質。從她的《光與彩》、《童想》、《無盡的悲傷》、《尋，回家的路》、《古老》等等作品，表現的主題與詩歌話語方式，均見出她作為一名詩人所具有的靈魂的躁動不安、綿綿的詩歌愁傷、透入木紋的深刻思考……

最近，我剛剛完成一萬多字的《一鶴凌云，智性詩人的人本關懷》一文。這是我對菲律賓作家、《東南亞詩刊》創辦人、世界著名華文詩人云鶴的作品解讀。該文已于2008年10月11日在《世界日報》文藝版以兩個整版的篇幅隆重推出，向世界詩壇展示了這位詩歌大家的雄姿。我筆下的詩人云鶴，以哲學的意蘊、理性的思維、人性的審視、人文的關懷，關照世間萬物，擴張詩歌的內涵外延，增強詩歌的張力震撼力，營造詩歌獨立特行的異質性風景。

云鶴是出生于馬尼拉海濱但受中國臺灣現代詩歌影響的國際著名詩人，他的生命走向以及詩歌走勢給了世界華文詩壇強大的影響力。

生活在海外、深受華夏文化影響、血管里流淌著漢文字的鄉愁的青年鐘丹，可以沿著云鶴以及“詩魔”洛夫、余光中、非馬等更多世界級的華文詩人的足跡，走出一條屬于自己的詩歌之路——

介入現實的熱情與冷凝，由新奇的意象、可感的語言靈巧構建顯示的文化歸位意識——中國南方文化的根須，開出澳洲文化的花骨朵兒，結出異質性詩歌的果實——具有強烈本土文化意識又融入海外文化血液閃耀出新一代詩歌文化的光華……

從本土情結的文化向度、新留學生意識到異國思想意識的滲透，多維的傾訴描寫轉化而成的特色文化，置身于廣闊中華文化背景里又背負域外文化的深深鄉愁，作品具一種前傾的姿態以及其先鋒性特征。

一只雛鳥在大地上動情而厚重地唱出時代發展的歌聲，向社會展示一代新人豐富的心路歷程。

鷹隼試翼，風塵吸張。奇花初胎，矞矞皇皇。

鐘丹一雙玲瓏剔透的沾著花香、朝露的翅膀，正在扇動。我希望她的心靈廣場比天空更遼闊，她的詩歌比遼闊更深厚，她的未來比深厚更輝煌。（作者：唐成茂）