| 泥土和化肥
閱讀了一些詩歌（包括文學類）雜志，感覺有些發表的被認為是當今好詩的詩歌作品，好多尚未擺脫國外詩歌流派（特別是現代主義和后現代主義）作品的影子，網絡上一些詩歌精華帖更有生硬的模仿甚至于照搬的情況。國外詩歌的優點和可借鑒不庸致疑，但如何借鑒使之與原有的詩學修養水乳交融地融合（內化），再不留斧鑿地外顯，這是對詩歌虔誠的詩愛者研習的重要任務，決不能靠一朝一夕之功。當今出現的剛學詩歌創作，巧妙一點的模仿國外好詩，就大量發表甚至被認為被推崇為優秀詩人的現象，是急功近利在文學創作上的一種表現，是對神圣的詩歌開的一種可能傷及其內臟的玩笑，是令很多在詩路上執著的求索者不解和擔憂的。如果把當今中國現代詩歌比作一棵小樹，他是在中國新詩的薄弱土壤中生長的，他的根可以伸展到中國古典詩歌的肥沃深厚的土層，再以國外優秀的詩歌為化肥，適當地施肥，這樣才可能長得茁壯繁茂。
不能用尺和不能沒尺
我國古代就有“詩無達詁”之說；當代詩歌追求語言的張力（多義）和主題的多重性，以不確定的象征產生情感的多重輻射。這種詩歌美學的特征，決定了欣賞解讀詩歌時不能用一把尺，也無法拿著一把尺來測量一些詩歌的長和短。但這并不代表詩歌就沒有標準了，小狗小貓隨便叫幾聲，我們總不能也說是好詩吧。2004下半年大量接觸網絡詩歌作者，感覺有很多詩愛者，特別是初學者對此理解有失偏頗。不能用尺不等于可以沒尺，詩歌自有她的美學標準，每個詩愛者心中都應該有一把善于捕捉美檢驗美的神尺。理查茲說：一切的詩都是一種傳達活動，我認為詩歌傳達的應該是美。在詩中，美應該是第一性的，不管是內容美還是形式美，不論是過程美還是整體美，總歸得有美棲息在你詩歌里面；也不管你推崇何種流派，用何種手法寫詩，條條道路通羅馬，你總得在詩歌中蘊涵了美，我們（包括詩歌理論界）決不能以玄奧感悟代替和蔑視理性的客觀的詩歌美學標準。然而我感覺現在過多的是感悟印象式的詩歌批評，恰恰缺少了理性的系統的客觀的賞析,這對詩歌初學者和詩歌健康發展是不利的，因此特地羅嗦了幾句。
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